Sabtu, 19 Maret 2011

Penulis;
H.ABDUL MUID,S.Ag,M.PdI
Candidat Doktor IAIN Sunan Ampel Surabaya
We can only nine our imagination:

Kita hannya dapat memberikan imajinasi kita dan memenuhi intelektual luar Negeri ,sesuatu yang dituntut untuk kita oleh Tuhan (Allah), jika kita berfikir, menggambarkan dan mempelajari kehidupan Islam, demikian peradaban Islam dimasa yang akan datang. (Hanya dengan pendekatan Islam seperti peradaban)
Hanya dengan pendekatan peradaban Islamlah kita dapat merealisasikan dengan penuh untuk memutuskan Addinul Islam:
Hal itu adalah mempunyai nilai yang tidak ada apa-apanya sama sekali, ketika Nuqib al-attas mendiskusikan kebanyakan dari munifestasi Addin, ia menghentikan secara cepat / pendek inilah sesuatu yang tidak punya makna, bahwa salah satu comesitas Addin adalah ada di madika, yaitu sebuah Ibukota negara yang mulai memasukkan peradaban Islam. Dari Madinah sampai dunia, Islam disebabkan untuk menjadi jastie sebuah Agama atau sebuah sistem Etika, atau even institusi politik yang akan menjadikan sebuah peradaban. Dan hal itu dilanjutkan untuk menjadi peradaban, sama dengan Islam telah mempunyai sebuah peradaban semacam “gaeden Age” selama pimpinan itu dibawah Colonial dari itu akan melanjutkan sebuah peradaban baru, bahwa dunia Islam harus dibagi menjadi 50 alam negara-negara muslim.
Bagaimanapun, dari kapanpun penulis-penulis muslim dan intelektual muslim harus mendiskusikan Islam seperti peradaban, itu yang selalu menjadi sejarah peradaban.
(Never as Conleuporary or a future Civilisalim)
Dengan kata bahasa Aspek peradaban Islam untuk sebuah sejarah, Neglegted = melalaikan = mereka melalaikan peradaban itu dimasa yang akan datang. Dan bagi mereka berkonsentrasi untuk mendiskusikan pada yang lain pada aspek kejadian diri mereka sendiri (demi Islam). Islam semacam etika dan kepercayaan atau ditumbuhkan pada
Furthermore, only by presenting
Selanjutkan harga mempresentasikan atau menyuguhkan Islam sebagai kehidupan yang mempunyai peradaban dinamic, dengan semua itu menentukan yang kita dapat menemui sebuah tantangan yang datang kepada kita dari timur, untuk menggapai di Area Agama dan teknologi philosofy dan etika. (generasi intelektual yang baik) tulisan generasi intelektual yang akan jadi. Tetapi eseasialnya mereka terpinggirkan. Tetapi untuk menjumpai dua peradaban, mencari-cari Reprocan seperti mencari identitas yang mereka miliki itu menjadi melenkapi dengan pebeda Fenomena lagi. Hanya semacam presentasi yang dapat menghasilkan yang menguntunkan dan kespah timbal balik dan persamaan.
Atthis janctual and History:
Untuk sebagai cerita kita, bagaimana kita tidak dalam posisi memprosentasikan Islam pada sebuah peradaban yang jelas. Kegagalan menghantui pekerjaan rumah kita disebuah area atau lokasi , dimana kita menemukan diri kita sendiri (as Rothar). Semacam sesuatu yang di potong dan dalam sebuah peradaban yang mengalami kepincangan.
Maayis dan essential
Kebanyakan dari corak peradaban kita yang esensial yaitu telah di lalaikan untuk/atas negara-negara kita.tidur aja suatu peradaban dan hubungan yang berkata itu membahas pembicara secara seisinya.
Islam dan masyarakat muslim itu mengusulkan sesuatu yang indah, tetapi bangunan tua ada pada sebuah masa dan tahun yang dilalaikan untuk menemukan peralatan mereka pujai,
sebuah pondasi bunga itu sangat sulit, tetapi pelaksanaan menembok membutuhkan peralatan sangat irigasi/ penting sekali.
Kita membutuhkan untuk merekontraksi peradaban muslim. Hampir seperti batu bata dengan batu bata, yang memutuskan untuk membangun kembali sebuah rumah yang namanya Islam dari atas saja sebuah pondasi bangunan itu.
The Reconstruksion of Muslim Civilisation.
Untuk membangun kembali disebuah peradaban muslim ini membutuhkan proses yang sangat penting untuk mengelaborasi pada pondongan demi Islam. Sebuah cara / jalan yang menuju coupliega dalam kelompok kehidupan demi sarjana itu membataskan dengan menggolongi sebuah clasikal demi ajaran pada posisi tradisional semacam ahli itula yang sudah tua umur saja dan para sarjana yang dapat memecahkan sebuah problem kemaksiatan disemua waktu/ zaman. Pada sebuah aturan ganda yang sama/ nampak untuk dipercaya untuk meluangkan kondisi masa kini pada
( Moulds = di pupuk)
Sebuah etika yang di pupuk secara cahaya. Kita membataskan untuk pergi ke luar dari semua ini dan menghasilkan dengan jelas Islam adalah mutu nilai-nilai dan solusi.
But even before :
Tetapi kejadian itu sebelumnya, kita harus memulai mengambil inisial langkah ke depan untuk membangun kembali peradaban kita,
We must
Kita harus memulai memikirkan secara individu dan secara selektif, seperti semacam sebuah peradaban. Komitmen kita dan aspirasi yang sedang berlangsung bukan/tidak untuk kedepan beberapa yang bersifat porsial, tetapi kedepan ada sebuah perencanaan peradaban.
We the muslim umat
Kita sebagai umat muslim bersama-sama secara bersih-menghilangkan rasa dendam pada kenyataannya bahwa kita menopikkan kehidupan politik yang berbeda. Yang datang dari sebuah moyang yang memperlihatkan berbagai warna jenis dari begron etnik, yang bersentuhan dan melalui dari sebuah pilihan dan gagasan yang disatukan oleh pandangan demi yang satu/single. Pada sebuah hollmark peradaban kita bahwasanya dari perbadaan politik kita hanya berubah pada sebuah tempo dan kita akan memikirkan mereka secara tempo pola. Hal itu maksudnya perbedaan lama dari sebuah opini dan expresi tutur kita untuk menempatkan pada sebuah bunyi suatu yang paling rendah dari sebuah sejarah. Sementara sejarah akan slalu bersama kita ,kita tidak akan bisa hidup tanpa itu .
general
Secara umum peradapan harus dipelajari pada sebuah ilmu sejarah besar. Seperti contoh dalam bukunya A.J Toyabee yang berjudul study of history adalah poin dari 21 peradapan yang diketahui sejarah dunia ,pada tiap-tiap perbedaan carasteritik ,tetapi semua bagian tertentu yang akan datang atau kualitas yang dibedakan sebagai dari sebuah kategori yang sama. Para ahli sosiologiu menyatakan pada peradapan untuk korban masa kini dan masyarakat yang dibedakan sebuah perdebatan ini untuk mempelajari kesempurnaan peradapan melalui diatas sejarah tertentu.
News
Demikian definisi datang peradapan dalam sebuah sejarah ,dengan sebuah kehidupan. Ibnu Haldun berkata untuk mengangkat/menegakkan dan mengantarkan peradapan. Demikianlah presentasi dari sebuah pandangan cyclic sejarah.
But
Tetapi peradapan muslim itu tidak banyak menentukan sejarah tertentu dalam jangka waktu atau jarak geografik dari pada pengajaran alquran dan sunnah.
The muslim civilication
Sebuah peradapan muslim adalah merupakan kelanjutan sejarah ,itu merupakan salah satu existasi masa lalu ,existasi hari ini dan existasi dimasa yang akan datang. Setiap langkah kedepan untuk langkah yang akan datang menghendaki elaborasi selanjutnya dari pandangan dunia islam sebuah motivasi atau pembaruan dari perinsip dinamis dari tingkat yang melalui kesepakatan peradapan muslim untuk mengukur/menyuarakan. Bagai mampu untuk mengangkut untuk mengurangi atau sesungguhnya statistik yamg sampai bersih/suci tergantung pada bagian berusaha dipakai oleh umat islam untuk memahami dan mengelaborasi ajaran islam. Untuk menggapai atau menemukan tantangan baru. Ada 7 esasi kebanyakan tantangan sebelah kita. Bagaimanapun tak seorangpun yang dapat isolasi. Jika kita membayangkan peradapan muslim seperti selama petani bangga.
The cove
Sebuah pusat kepresentasi dunia islam. Hari ini dihasilkan untuk membuat perkembangan dimasa yang akan datang dan perkembangan yang lama. Pusat itu dikepung oleh pusat lingkaran yang memperlihatkan kebanyakan penjelmaan dari dunia islam seperti adanya Episti molagi dari syariah atau hukum.
The four
Ada empat pilar utama yang memperlihatkan/ menghadirkan kebanyakan expresi luar dari faktor hanya seperti adanya struktur politik dan sosial, bidang perusahaan ekonomi, pengetahuan dan teknologi, dan lingkungan.
The flowers also
Untuk membayangkan juga mempunyai nama dan bangga yang menghadirkan seperti area arcitektur kesenian, pendidikan, contoh penggabungan, prilaku sosial, juga ,
Tetapi kita ada kata batasan, diskusi kita untuk membicarakan dan babnya yang utama.
A delaled
Elaborasi secara terperinci disebuah dan dari sini ada sebuah teori model poartical dan ada metode lagi dengan jelas yang merupakan syarat penting untuk merekontraksio peradaban muslim. Seperti contoh pandangan dunia Islam membutuhkan elaborasi , bahwa kita dapat memahami perkembangan baru vis-avis Islam. Yang terpenting, pandangan dunia Islam consista untuk melihat prinsip-prinsip baru dan sebuah konsep motif/acuan yang dapat ditemukan oleh al-Qur’an dan al-Hadist.
The
Prinsip-prinsip garis besarnya secara dari prilaku tepat dapat secara umum tanpa berkata dengan peradaban muslim umum dan berkembang. Acara konsep dua fungsi dasar yaitu action dan , , jika anda menghendakinya Islam sebagai situasi tertentu dan Islam sebagai basis pelayan untuk sebuah elaborasi dari pindahnya dunia Islam.
Hal. 40
Prinsip-prinsip pandangan dunia Islam, besarnya hubungan sosial, ekonomi dan perilaku politik yang telah didiskusikan pada Islam. Seperti contoh prinsip dalam Islam masalah golongan (semua unsurnya) yang telah ditulis secara mendalam. Bagaimanapun untuk menyalakan/menghidupkan teori , dan untuk mengembangkan model pakainya.
Kita membutuhkan operasional dan menyebarkan masa kini yang ada hubungannya dengan konsep atau acara conseptual.
For example we read to have
Seperti contoh kita membutuhkan sebuah bangunan dan secara terpisah semacam konsep asyura ( ) zakat (al-ms) penggadaian ( ). Setiap salah satu dari beberapa konsep itu dan beberapa konsep yang lain membataskan untuk di dikembangkan juga, bahkan hal itu untuk mengembangkan secara penuh tiap individu dari pengetahuan yang sebagainya teori itu dapat dipahami setelah diperoleh dan dapat dikembangkan model-model praktikal.
The muslim intersting
Kebanyakan perencanaan yang menarik dari dunia Islam itu adalah memperlihatkan dan pandangan yang menyatu. Karena itu, memahami kondisi masa kini adalah salah satu dari konsep, berbicara istilah (kepentingan publik) boleh menyatakan sebuah teori yang memahami ekonomi, sains, teknologi, lingkungan dan politik. Hal semacam itu kurang memakari dari kunci konsep yang dikembangkan semua dilapangan.
Primory task
Tugas utama tidak ada semua pekerjaan di masa yang akan datang yang di hambat. Salah satunya adalah menggabungkan teori masa kini dan epistimologi Islam.
Epistimiligi atau teori pengetahuan merupakan waktu yang tidak di expresikan pada pandangan dunia. Dan semua sarjana muslim mengalami umur kecemasan, yang di taati dari bahasa mereka dan kecepatan waktu untuk untuk menyebarkan epistimologi semua aspek dari yang bersifat individu, sosial dan perilaku peradaban. Tanpa perbedaan epistimologi, mungkin termasuk peradaban dengan melalui yang tidak dimungkinkan. Tanpa ada cara yang mengetahui identitas Islam. Kita dapat menyebarkan dengan laris untuk dunia Islam tanpa membebani setempel Islam yang menyusul isu masa kini.
Untuk sarjana muslim yang dulu pada peradaban Islam yang tidak dapat dipercaya, tanpa memenuhi buku epistimologi = mulai sekarang keasyikan mereka dengan mengklasifikasikan ilmu pengetahuan. Tanpa consep yang sama tentang sarjana muslim masa kini dan intelektual. Di mana ada sedikit harapan ada peradaban muslim yang akan datang.
Mengapa epistimologo menjadi penting? Epistimologi ini di anggap penting jika mayoritas operator bisa mentropormasi visi pada pandangan dunia kedalam realis
Ketika kita berfikir tentang pengetahuan alam, bahwa kita sedang mengerjakan sesuatu secara langsung untuk mengikuti prinsip-prinsip yang berhubungan dengan kemasyarakatan pada suatu organisasi. Epistimologi dan struktur dari kehidupan sosial untuk yang lain. Ketika kita ada image manipulasi sosial, ketika kita menggabungkan dan kehidupan sosial yang jujur, atau lurus, ekonomi, politik, dan struktur teknologi. Kita membicarakan isyarat dari konsep kita dari ilmu pengetahuan. Dengan inilah, mengapa konsep ilmu pengetahuan Islam juga menjadi suatu peradaban muslim.
However
Tetapi untuk beberapa alasan, pemikiran yang menyangkut ilmu pengetahuan alam, oleh masyarakat barat mempunyai nilai abstrak dan usaha tipuan. Hal itu yang dialami atau dipimpin oleh philosofi barat untuk para pola pikir Indonesia. Tetapi seperytinya sejarah untuk menjelaskan demokrasi dunia Islam. Isu epistimologi Islam membuat isu progamatik kita butuhkan untuk mengembangkan programatika yang tinggi dan epistimologo masa kini/ dalam Islam.
Sarjana elasikal seperti imam al-Ghozali, al-Baruni, al-Farabi, , dari sarjana-sarjana muslim lainnya yang untuk menggapai pondasi yang sulit untuk epistimologi praktis dalam Islam. /pekerjaan mereka itu terlalu menyeret dari suatu sejarah dan dalam bentuk dinomika modera.
Salah satu ekonomi tugas mendesak dari perhatian sarjana-sarjana muslim dunia.
The or Islam low
Sebuah syair atau hubungan Islam juga pragmatis. Dari pada teologi yang sama-sama mempunyai kontribusi utama dari peradaban untuk penyebaran nilai-nilai Humaisme (nilai )
Lice epistia
Seperti epistimologi ajaran syari’ah yang mengangkat aspek sosial umat Islam, hukum dan etika sebuah peranan yang dikemukakan oleh Prof. Mansoor.
All contradiction
Semuanya bertentanga dari etika internal dan hukum eksternal dari kehendak/niat merahasiakan dan langkah melahirkan tujuan yang di pecahkan semua dari pelaku-pelaku
/pemeluk syari’ah sebab keduanya itu merupakan sebuah ajaran Doktaris dan sebuah jalur kecil. Hal itu masukkan secara serentak dari upacara keagamaan dan bahwa yang dipecahkan masalahnya adalah nilai-nilai / yang menjadi agama di masa yang akan datang. Hubungannya internal (hubungan dengan Tuhan) dan masa kini (nilai-nilai sejarah kemanusiaan) stabil/tetap berpegang teguh pada al-Qur’an dan sunnah
(seperti ijtima’ dan ijtihad) agama (ad-Din) dan hubumngan muammalah (sosial intelektual upacara keagamaan dan sholat sebagai salah satu bentuk atas hubungannya pada nilai-nilai . hal itu mengapa basis nilai keagamaan bagi umat muslim untuk mengusik konsep tujuan syari’ah.
Yet
Tentu kita harus mengikat ajaran tertinggi dan semua yang menembus/mengisi pengumuman dari pandangan dunia Islam untuk sesuatu yang lebih banyak pada sebuah tulang-tulang tubuh .............
With aut
Tanpa ada suatu dan tempo madsa kini yang terperinci dan memakai hubungan hukum syari’ah di masa yang akan datang, masyarakat muslim tidak dapat berharap banyak untuk melibatkan diri , baik secara lokal, nasional dan peradaban untuk nasional.
Kepercayaan terhadap tujuan klasik Islam telah memecahkan pikiran . banyak problem-problem sosial yang tidak membuat sesuatu yang tidak membahayakan.
We Need To Go beyoud
Kita butuh untuk pergi keluar untuk karya-karya sarjana klasik dan hubungan struktur (masa kini) untuk menurunkan pondasi kepemimpinan, yang telah sebentar oleh ahli hukum yang lebih awal. Apakah tidak membutuhkan pengerjaan ulang dari sebuah pekerjaan klasikal di dunia untuk sholat dan ritual, individu dan hubungan sosial, perkawinan, berkaitan dengan aturan hukum yang luar biasa, dan aturan puasa. Semua ajaran itu telah diambil untuk menjaga sesuatu yang luar biasa. Apakah dibutuhkan secara existasi dari kedalam conteporer/masa kini, seperti hal yang berhubungan lingkungan dan rencana urban (dari perkotaan), /kebijakan ilmu pengetahuan dan penilaian, teknologi, partisipasi masyarakat dan pengembangan peranan.
Kebanyakan intancy ini jumlahnya mengaktifkan konsep syari’ah yang yang dasar sampai sekarang dan institusi yang memberikan kehidupan masa kini kepada mereka.
For Example
Seperti contoh syari’ah hukum air yang membutuhkan study/mempelajari persepektif dalam problem kehidupan modern/ . dan semacam institusi syari’ah semacam (mudahnya wilayah yang merusak), itimma( ), dan istisbah(
Penelitian umum) yang memberikan bentuk kehidupan.
Moreover
Lebih dari itu, kebentukan syari’ah sangat tergantung di hukum di luar dan putaran kedalam pemecahan problematika.
Most jurist
Kebanyakan ahli itulah menyetujui sumber daya yang mencapai syari’ah yang bersumber dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, atau tradisi yang otentik, yaitu dari Nabi Muhammad SAW, ijma’, atau pendapat yakni qiyqs, atau keputusan di ahli hukum atau
,
Suplema syari’ah itu di bicarakan menjadi istitasan bahwasanya untuk melarang atau mengijinkan sesuatu, sebab hal itu untuk melayani , atau tindak untuk melayani tujuan yang bermanfaat. Istislah atau kepentingan publik/umum, dan urf( ) atau kebiasaan dan praktek atau sosial
Ahli hukum seperti ijma’, qiyas, ijtihad, istihsan, istislaq, dan semacam urf termasuk methode praktek pemecahan masalah itu sangat tragis, bahwa pengikut-pengikut mereka yang dikalahkan pada sebuah methode dan dicocokkan ke dalam aturan hukum aktual dan dibarengi rasa dendam, bahwa dalam kenyataanya keuntungan mereka itu ternyata sangat terbatas untuk sebuah situasi sejarah yang luar biasa.
Kebudayaan yang terus-menerus dari beberapa aturan tidak hanya tubuh syari’ah kedalam aturan undang-undang yang menjadi batu. Tetapi ancaman sekarang untuk mencekik sebuah peradaban Islam. Menurunkan sebuah pengumuman dari ahli hukum classic kedalam prinsip-prinsip internal dan yang tidak hanya mengurangi sebuah syari’ah. Hal itu merugikan masyarakat muslim.
The recontruction
Reconstruksi peradaban muslim dimulai oleh penataan kebebasan syari’ah dari pengaruh yang mencekik dan hal itu memberikan status yang berjasa kepada kebenaran pada peradaban umat Islam, sebuah pemecahan masalah secara dinamis yang menyentuh setiap aspek usaha nilai kemanusiaan. Kita sekarang datang untuk mengexpresikan empat external dari Wiltouchang Islam. Semua empat area/wilayah menerima perhatian didalam
Islam modern. Teori politik dan ekonomi telah menerima perhatian yang sangat mendalam, hampir 30 tahun sampai sekarang. Ilmu pengetahuan, teknologo dan lingkungan hidup yang tidak hanya dibangun sebagai pusat study para persepektif Islam.
, demikianlah disini banyak sekali sarjana asli yang bertujuan membangun mengefektifkan dalam peradaban.
Ekonomi Islam, sebuah ketentuan yang mempunyai hubungan penyebrangan pada masa lalu. Tetapi banyak pekerjaan modern pada Ecinomic Islam uang telah di discripsikan dan kebanyakan dari itu telah menjadikan perangkap pada perhatian pada epitimologi barat dan mengatur kerangka ekonomi.
Indeed with the sole exeption
Sesungguhnya dengan anggapan seorang diri dari etika dan pemikirkan ekonomi oleh Nawab Haiden dalam bukunya yang berjudul An Islamic Sintesis
Works on Islamic ekonomic
Bangunan ekonomi Islam yang telah dimanfaatkan untuk didiskripsikan (kelebihan dari pemikiran Najatullah Siddigui) dan ada potongan (over done = dilebih-lebihkan dalam tulisan monzar kahf).
Moreover
Lebih dari itu, ekonomi Islam telah dikembangkan sebagai suatu disiplin ilmu (a shadow of western economics perhaps?) dan tidak menjadi semacam tujuan bidang penyatuan, untuk menjadi pillar peradaban muslom.
Note
Contoh pemikiran ekonomi muslim yang diperoleh dari Nejatullah Siddiqui’s dalam bukunya “A Survey of ContemporaryLiterature” yang kutipan isi pemikiran ekonominya tidak sendirian untuk ekonomi politik, ilmu pengetahuan dan teknologi atau untuk lingkungan hidup.
Pertimbangannya, bahwa teknologi adalah menjadi tulang punggung ekonomi modern yang menjadi komoditas informasi primer, mayoritas hasil dari sebuah lingkungan terjadi degradation/menurun, itu sesungguhnya mengagumkan, bahwa advocates atau perbedaan Islam terhadap ekonomi menjadikan beberapa isu.
Pengembangan secara otomatis terhadap ekonomi Islam adalah seperti menyatakan disiplin dan memperhatikan obsessivenya dengan epistimologi barat yang untuk menurunkan existasi kata .
Perhaphs
Rangkaian hal ini menjadi tidak fair untuk dikritisi/dijadikn but kritik, tetapi telah mengingatkan bahwa mayoritas nasehat ekonomi Islam hanya menyebutnya menjadi bidang inte disiplin yang benar, dari pendekatan usaha dalam suatu kerangka peradaban.
Much the same criticims
Banyak kritik yang sama yang dapat membuat pekerjaan bari-baru ini pada struktur politik Islam, dan organisasi sosial. Kebijakan tulisan disini menjadi untuk melaporkan bentuk nasional negara dari semacam konsep teori politik barat seperti nasionalisme, demokrasi, sosialisasi, bureaucracy and the like, semacam bangunan yang gagah dalam The Nature of the Islamic State oleh M. Hadi Hussain dan A. H. Kamali meminta secara nyata/terang, apakah negara Islam itu? Adalah sebuah nasial negara yang hanya dieksprfesikan oleh politik Islam.kapan isu itu datang sebagai pemerintahan? Ilmuan politik Islam telah mengumumkan , atau melahirkan tujuan pada diri mereka sendiri pada korban kebenaran dari sebuah sejarah. Hanya ad pada sistem monarchy, atau kholifah contoh terbaik yang sederhana yaitu adalah Maulana Maududi’s (tentu tidak di terjemahkan dalam bahasa Inggris) terjadilah controversi sebuah karangan yang berbahasa urdu (bahasa islam yang ada di pakistan) sistem kholifah atau mologkrat mulukiat (keraton) (Caliphate or Kingship)
Appear to be the viable
Memperlihatkan untuk menjadi pilihan hidup adalah menjadi pilihan authors/pengarang
In the vast
Pada umumnya gagasan yang maha besar/maha luas dari Islam adalah bahwa Islam tidak/bukankah hanya menjadi methode dari dalam pemerintahan?
Bagian dari teori politik, struktur sosial, yang juga menerima sedikit perhatian tentang interdiciplinary
Syed Qutb dan Ali Syariati keduanya didalam nilai semester yang sangat luas nampaknya mereka berdua sepakat dalam merealisasikan bahwa exploitasi sosial adalah menjadi dominan tema sosial muslim (langkah cerdik yang menjadi temuan yamng menjadi keputusan sosial Syed Qutb dalam Islam) sebuah isu yang berhubungan dengan pertumbuhan dan perutinya urbanisasi, termasuk terjadinya exploitasi terang-terangan terhadap wanita, perkembangan masyarakat, kesadaran budaya, yang alasanya menarik masyarakat, dari sebuah analisis dari penulis-penulis Islam modern.
Both in the fields of political and social structures
Kedua bidang baik politik dan struktur sosial ekonomi, kita butuhkan teori interdisciplinary, model-model dan methodologies yang synthesise dengan bidangnya dengan epistimolologi Islam dan syari’ah dengan menampilkan tujuan eksternal lainnya untuk pandangan dunia Islam. Yaitu, adanya ilmu pengetahuan, teknologi dan lingkungan hidup.
Very little has been written
Sangat sedikit sekali selain penulis tentang perselektif lingkungan dalam Islam. Tetapi sedikit sekali membangun subyek dari pengecualian kualitas yang baik dan konsentrasi pada analisis conceptual seperti contoh variasi papers of Othman Liewelly on/pada deklarasi padang pasir, dan hukum Islam dan lingkungan Parvez Manzoor dan nilai-nilai sebuah persepektif Islam indikasi pemeliharaan yang baik, pada contenporery secara total, konseptual yang baik adalah teori Islam prakmatis yang berkait dengan lingkungan yang dapat dengan mudah hubungan pengembangannya. Dan menterjemahkan ke dalam statemente kebijakan pragmatis/memberikan faedah utama Islam. Begitupun, usaha Waqar Ahmad Husaini untuk mengembangkan teori modern syistem mesin dalam lingkungan Islam, meskipun hah itu banyak dikembangkan, didemokrasikan, bahwa rancangan konsep dari dunoia Islam dapat digolongkan sebagai tujuan analisis.
Science and technology
Ilmu pengetahuan dan teknologi berdampingan dengan yang lain yang belum membiayai sangat baik. Pada bidang ini pegangan epistimilogy barat dan model-model sosial ada pada pikiran ilmuan orang Islam. Dan ahli teknologi hampir telah/keseluruhan.
The link
Mata rantai antara isi yang menjadi fakta ilmu dan epistimologi adalah tidak mudah untuk di genggam, politik dari fakta ilmiah itu adalah bahan sesuatu berbentuk sesuatu.




































































































Oleh:Abdul Muid
Penulis Adalah kandidat Doktor IAIN Sunan Ampel Surabaya.




No 18.We can take for granted:
Sedang kita dapat menagambil yang bisa kita warisi atau berfikir dari sebuah batu karang yang sangat padat yang diketahui untuk dibangun oleh ilmuwan modern.Pada paradigma barat pada pemikiran yang menakjubkan.Epistimologi dan poin methodologi adalah merupakan fakta seperti sapi yang telah ditinggal di rumah.Yang untuk berhubungan dengan peristiwa biasa saja.Dari sinilah hubungan antara fakta dan nilai yang tidak selalu nyata.Dan,bahwa pengertian pemikiran adalah merupakan hal yang untuk mengetahui atau memahami pada sesuatu yang dibuat dan yang tidak didapatkan dan tidak diperlihatkan oleh kebanyuakan ilmuwan Muslim.

Thus,Demikianlah Besarnya sebuah literatur Islam dan ilmu pengetahuan yang sangat cantik atau baik.Beberapa pekerjaan ,seperti Maurice Bucailess’s “Sebuah Bible ,yaitu Al-Qur’an dan Ilmu Pengetahuan tingkat bahayanya sangat tinggi (Apa yang bisa dibuktikan oleh Ilmu Pengetahuan dan yang tidak dapat dibuktikan dengan Ilmu Pengetahuan ,dan apa yang ditinggalkan oleh Al-qur’an?

The Proses of recontruktion of the Muslim:

Sebuah proses membangun kembali sejumlah peradaban Muslim untuk menemukan garis ;lingkaran diatas.Masyarakat Muslim sudah seharusnya memikirkan untuk berdekatan dan mempelajari masa depan mereka yang tidak menyebut kehidupan kembali dari suatu kematian,akan tetapi semacam merencanakan dan memproses kelanjutan untuk menata kembali pada suatu peradaban.
The proses is involve:
Proses ini melibatkan tidak untuk islamisasi atau disiplin,tetapi untuk melemparkan ungkapan external peradaban Muslim,Mode Epistimologi Islam,dan methodologi Syariah.Keterlibatan Pengembangan pada pandangan Dunia Islam dan mengunakan acuan konsep ,bahwa jantung hatinya hannya ada pada Al-Qur’an dan Al-hadits.
This Mental:
Pandangan Mental ,bahwa proses ini didasari pada syintesis dan interdisiplinery .Apakah Hubungan economi Islam tanpa kehidupan?Bentuk Pemerintahan Islam Masa kini atau cotemporer atau Ilmu Pengetahuan Islam yang tidak membentuk lingkungan itu menurut Diktat sebuah Syariat.demikianlah pandangan Dunia Islam untuk menjadikan suatu kerangka ,bahwa titik berat existensi hubungan antara semua teori dan pengumuman secara psical Peradaban Muslim .Pandangan itu tidak membatasi Epistimologi Islam atau Syari’ah ,terutama pada area Istimewa ,tetapi consensus masa depan dicampurkan atau dicombinasikan dengan kesadaran mengigat-ngigat secara terbuka dan suatu roh petualangan dan penemuan dengan kemunculan Iran Islamic dan meminta Islamisasi dari malaysia ke pakistan,ke maroko,ke Sudan,Perisristiwa itu dengan jelas menyusul orang Islam Intelektual tentu saja kebanyakan mereka telah dikurangi menjadi pembuatan pos atau tonggak fakta yang rasionalitas muncul kenyataan di sekitar mereka ,kecuali jika mereka respon pada sebuah tantangan pada waktunya dan untuk mengembangkan epistimologi cukup untuk mengakomodasi ini mereka akan melanjutkan untuk dibypass kesempatan ke Institusional botol kecil yang Islamic akan ,kemudian akan menjadi kehilangan dengan Ilmu itu pada prospek memperkaya peradaban yang Islamic yang dinamis yang ada dimasa depan.

Proses Reconstruksi orang Islam itu untuk memahamkan suatu peradaban.sesuatu yang tidak diajarkan itu akan ditemukan dan dilatih ketika seperti sebuah tranformasi peradaban Islam yang berkesinambungan.Sementara secara sistematis bekerja ke arah pendenda dan pendenda adalah merupakan sebuah sintensis.Proses ini adalah agak sepertinya memberi format kepada tindakan kehidupan itu sendiri.Bernafas secara consensus Epistimologi ke dalam tiap-tiap tindakan hidup yang mana untuk dirinya sendiri .Hal itu merupakan suatu usaha yang besar untuk mengubah pada fakta kedalam nilai-nilai suatu tindakan kedalkam tujuan dan harapan yang direncanakan ke dalam penyempurnaan atau keberhasilan dan perwujudan sedemikian,sehingga secepatnya ummat akan menjadi sesuatu yang hidup dinamis dan berperadapan.Maka hal itu merupakan suatu proses bagaimana membuat dan membentuk dengan orang Islam itu sendiri sebagai suatu karya seni karya yang terbaik dalam proses yang akhirnya mencari untuk mengubah bentuk.